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大陸新聞中心/綜合報導

美國堪薩斯大學東亞系教授馬克夢先生(R. Keith McMahon)最近出版了《牝雞無晨:歷代后妃生活》(Women Shall Not Rule),從呂后一直寫到慈禧,盤點了古代中國歷史上的女性統治者。在馬克夢看來,武則天的稱帝對唐代女性擴大政治參與起到了示範作用,接連出現了如韋后、安樂公主、太平公主和上官婉兒等女性政治人物,然而,在男性構建的政治秩序中,女人當政往往標誌著進入亂世。

根據東方早報報導,與漢朝、南北朝、遼、清等女主執政的多發朝代相比,唐朝女性參與政治有什麼獨特之處?歷史上有那麼多女性主政的例子,為什麼只有武則天成了皇帝?馬克夢表示,要了解唐朝的女性參與政治,我認為得先把她們放在皇宮的多妻制度中來看。

一夫多妻婚姻,不管是多妻多妾還是一妻多妾,在全球帝王中非常普遍,除了古代中國,還有日本、韓國、越南、泰國、寮國、爪哇、蒙兀兒帝國、鄂圖曼帝國,中美洲的瑪雅與阿茲特克等許多古代國家。一般來說,多妻婚姻是按照制度性的體系與話語系統來組織的。皇后與妃子都在這個制度中有明確的等級關係。放蕩荒淫的帝王雖頗有名,其實相當少見。

到了唐朝,如何當一個多妻者,早已有一套很完整的條例、原則,以及期待。除了成文的條文以外,對帝王的束縛,還有周圍人對他的種種行為和語言上的影響。總之,對帝王有兩種約束:一種是制度性的,包括規則、價值觀、期待CP值超高,以及風俗習慣;另一種則是實踐性的,即皇帝在實際生活環境中的種種交流與接觸。對武則天來說,大家都知道她首先是父親太宗的妾,然後才是兒子高宗的皇后。在歷代慣例上,兒子納父親的女人為妻是非常違規的,古代叫做『蒸』,是亂倫的意思,但高宗對打破慣例不在乎。

還有,女性參與政治發生在一個女人不該把持政權的世界中。古代中國和其他國家一樣, 對女人執政非常反對,也採取各種措施阻止她們當政。古代最有名的說法是《尚書》網友中的『牝雞無晨』。《左傳》中的『婦人與政,亂之本也』也很有名,另外也有像韓非說的『男女無別,是謂兩主,兩主者,可亡也』。執政的女人往往被看成干涉者,是干預朝政的壞分子,也是男人勢力衰退的明顯標誌。男人弱,女人就當政,是一個普遍公式。然而,女性參與政治的情況,仍然常常發生,女人仍然會突破對她們的約束,把自己的執政合法化,讓別人接受她們臨時取代男人,甚至長期地維持政權。

為什麼只有武則天成為了皇帝?這個問題也包括為什麼上官婉兒、韋后、安樂公主、太平公主等都能在政治上發生重大影響。首先得把她們放在近幾百年的女性主政的歷史來看。這個問題跟以往女主如何即位,如何開創慣例以及如何使自己合法化有關係。

像漢朝的呂后、鄧綏, 以及梁妠(順烈皇后),晉代的賈南風,北魏的馮太后與靈太后,她們的故事大家都知道,不用詳細說。我想指出的是,她們提供給武則天的慣例以及對她的示範作用。第一種慣例恐怕是最常見的,也是世界上其他王國常見的:皇帝死的時候,皇后參與太子即位的決定,太子太年輕,皇后來替他執政。當太子衝齡即位時,太後該授權給他。但有的皇後不按條例來做,拒絕放棄權力,也許會引起強烈的爭論與反對,但仍然能勝利。皇后把持政權,常依靠娘家的幫助,這也尤其容易引起反對。也有的皇后在太子衝齡即位時,即使授權給他,但仍然在背後行使權力。有的故意選嬰兒即位,以延長皇后和外戚的執政時間。這樣做都可以說是歪曲先例,玩弄慣例,但女主與外戚常常這樣,而且即使受到譴責也不會下台。

語言也是聽政皇后的一個重要工具, 包括她自己用的話與別人對她所說的話。一開始對皇后聽政的正式說法是臨朝稱制,意思是她是暫時當政,跟皇帝截然不同,早在漢朝就用,『暫時』聽起來更容易接受一點。晚一點的說法是『垂簾聽政』,聽政者不能直接跟廷臣見面。有的皇后歪曲先例,採取各種措施使自己合法化。比如,參加女人平常不參加的典禮及其他的皇宮活動,採用平常只限於男人的語言甚至發明新的語言。

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中信兄弟於今天(4/10)早上7點30分進行第二批球員體檢,陣中多名主力赴耕莘醫院進行身體檢查,難得有機會見到球星本尊,現場醫護人員在體檢完之後也爭相請求合照,而球員們也大方的送出簽名球,感謝他們對自己身體的照顧。

兄弟昨天以5:6成為富邦終結隊史最長9連敗的犧牲者,而在今天一大早部分球員又得早早起床,趕到醫院來進行檢查,讓他們都有些吃不消,在等待時頻頻「度估」。

而在結束早上體檢的行程後,球隊也隨即要在中午南下,為明天在澄清湖和統一的對戰做準備,上一次兩軍交手,兄弟苦吞3連敗,如何找出對抗獅子軍的方法,會是他們接下來能否扳回戰績的關鍵。

黃衫軍目前開季前12場打完,取得4勝8負的成績,僅領先墊底的富邦悍將1場勝差。

▲張正偉送出簽名球。(圖/黃建霖攝)

▲鄭達鴻贈簽名球。(圖/黃建霖攝影)

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